제목: <사상가 도올이 만난 사람> 드라마 '대장금' 이병훈 PD-이영애
[문화일보] 2003-12-16 (특집) 05,07 22면 03판 4194자 스크랩
후세인이 너무도 초라한 모습으로 그의 고향 동굴에서 생포되었다는 소식은 우리에겐 안도의 한숨과 함께 깊은 근심이 서리게 한다. 어차피 시작된 전쟁이니 빨리 결착이 나는 방향으로 가닥이 잡히는 것은 바람직한 일이겠지만, 후세인의 생포가 미국에게서 전쟁에 대한 본질적인 반성의 기회를 앗아간다면 그것은 세계의 평화질서를 위하여 그다지 바람직한 일만은 아니다. 하여튼 미국은 사기가 높아지고 부시의 인기는 높아질 것이다. 그리고 후세인의 재판과정에서 미국은 자국의 행위의 정당성만을 입증하기 위하여 모든 노력을 기울일 것이다. 우리나라의 입지가 편하게만 흘러가지는 않을 것 같아 걱정이다.
나 는 요즈음 MBC에서 1월 5일부터 방영될 한국사상사특강, ‘우리는 누구인가’를 준비하느라고 두문불출 학업에만 전념하고 있다. 우리가 너무도 우리에게 부과되어 온 외재적인 역사의 모델 때문에 우리 조상들의 슬기로운 삶과 생각을 모르고 지내왔다는 반성이 뼈저리게 느껴진다. 모든 역사는 현대사일 뿐이라는 크로체(Benedetto Croce, 1866∼1952)의 명언을 엄밀하게 적용하면 모든 역사의 시대구분론은 큰 의미가 없다. 오늘 여기 나의 문제의식에서 유의미한 모든 역사적 체험이 현대사적 가치를 지니는 것이기 때문이다.
우리는 정치가 하면 링컨이나 처칠을 떠올리고, 혁명가 하면 맑스나 레닌을 떠올리기는 해도 삼봉 정도전(鄭道傳, 1342∼1398)이 확고한 심상으로서 떠오르진 않는다. 참 부끄러운 일이다. 더더욱 정도전이 투쟁했던 조선왕조의 건국이념이 근대·전근대를 운운하기 이전에 오늘날 우리에게도 절실할 수 있는 컨템퍼러리한 사상이라는 의식은 우리 식자들 세계에서 별로 찾아볼 수가 없다.
나는 MBC에서 강의할 ‘삼봉 정도전의 건국철학’이라는 책의 원고를 탈고한 일요일 오후, 녹화할 스튜디오를 점검하러 나갔다가, 옆에서 ‘대장금’을 찍고 있는 이병훈 PD를 만났다. 그는 ‘허준’, ‘상도’와 같은 대하 히트작을 계속 날린 예술가다. 그는 우리나라의 드라마문화를 창조해온 대부라 말해도 지나친 말은 아닐 것이다. 내가 만난 이병훈은 열정의 덩어리였다. 잠한숨 못자고 배우들과 뒹굴면서 연기의 혼을 불러일으키고 있는 그는 매우 개방적인 인간이었고 즉흥성이 강한 예술적 영감의 화신이었다.
―그대에게 드라마란 무엇인가?
“드라마? 그것은 꿈이다 이 지구상에서 매주 70분짜리가 두 개씩 나가는 드라마가 11편이 상영되고 있는 나라는 대한민국밖에는 없다. 일주일에 두 개씩 나가는 드라마로서는 영국의 ‘코로네이션 스트리트’가 유일하다. 그런데 그런 것이 MBC에서 3개, SBS에서 4개, KBS에서 4개가 방영되고 있는 것이다. 그만큼 한국인들은 꿈을 꾸기를 좋아하는 것이다. 픽션의 세계를 자기의 체험과 동일시하면서 자신의 꿈을 실현하는 것이다. 왕조의 권력, 일제의 핍박, 독재의 압박 속에서도 우리민족은 결코 꿈을 잃어본 적이 없다.”
―정치사적 사건으로 엮어진 권모술수의 멜로가 아닌 비근한 일상적 삶의 문제, 그리고 정통 사대부가의 권력에서 소외된 인간들의 석세스 스토리, 그리고 그 속에 어떤 끈끈한 휴머니즘이나 게임적 긴장감을 잘 요리해낸 구성미에 ‘대장금’의 성공이 있다고 본다.
“‘대장금’의게임에는 동화적·무협적 요소가 있다. 신데렐라와 같은 꿈, 그리고 요리대결, 사승관계, 의술의 연마, 이 모든 것들이 무협지적인 카타르시스를 제공하고 있는 것이다.”
‘중 종실록’ 39년 10월 신묘(26일) 조에 보면 중종이 대변이 불통하여 내의원들이 약제를 상의하고 있는데 중종 자신이 전교하는 말이 나온다: “내 증세는 여의 장금이 안다.”(予證, 女醫知之.) 중종은 바로 이해 11월 15일 57세를 일기로 세상을 떴다. 여의 장금은 중종 10년부터 ‘실록’에 등장한다. 그것도 9차례나. 그러니까 그녀는 내의원들 누구보다도 더 중종의 신임을 얻은 의녀로서 근 30년간 중종의 건강을 지켰다. 중종하면, 우리에게는 조광조, 서경덕, 황진이, 임꺽정과 같은 인물들이 떠오른다. 조선왕조의 문물은 세종의 기초적 대업의 시기를 거쳐 성종시대에 만개한다. 그러나 성종의 아들인 중종은 이복형 연산군을 폐위시킨 중종반정의 공신들의 세력에 짓눌려 사림 조광조의 개혁의지를 관철시키지 못했다. 성리학적 이념의 실현에 대한 갈망은 있었으나 자기 아버지 성종만큼 뛰어난 정치력을 소유하지 못했던 범상한 인물이었다. 친위쿠데타적 성격의 기묘사화는 조선왕조 건국이념의 후퇴를 의미하는 것이었다. 그러나 그러한 사화 속에서도 서경덕과 황진이의 로맨스가 싹텄고 대장금과 같은 의녀의 이야기를 가능케 하는 서민문화는 성숙해가고 있었다. 문정왕후는 불교를 다시 진흥시킨 여인으로 유명하다.
―순수한 의녀로서 평생을 산 대장금을 수라깐(水刺間) 나인으로 만든 것은 매우 기발한 발상이다. 어떻게 그런 발상을 할 수 있었나?
“나 는 1983년 3월 31일부터 90년 12월 28일까지 무려 8년 동안 태조로부터 순종까지를 다룬 ‘조선왕조오백년’이라는 드라마를 했다. 이때 300여권이 넘는 ‘조선왕조실록’을 다 통독하였다. 그리고 ‘허준’을 만들면서 우리나라의 의녀제도라는 것이 세계에 단 하나밖에는 없는 특수한 제도라는 것을 알게 되었다. 그들의 신분은 매우 비천한 천민이었지만 ‘천자문’, ‘효경’, ‘정속편’을 반드시 습득해야만 하는 인텔리였고, ‘의맥진경’, ‘동인경’, ‘가감13방’, ‘화제국방’ 등의 의서를 마스터한 과학적 마인드의 인간들이었다. 그런데도 그들은 약방기생(藥房妓生)이라하여 천기로 취급당할 뿐이었다. 다시 말해서 그 존재자체가 드라마적인 아이러니로 가득찬 캐릭터였다. 의녀는 시침과 진맥은 할 수 있으나 약처방은 내릴 수 없었다. 그러나 대장금은 화제까지 쓰고 탕약까지 진상할 수 있었던 왕의 주치의였다. 지금도 대통령 주치의는 여자가 없다. 나는 대장금의 ‘실록’기사를 검토하던 중, 어느 한 대목에서 그녀가 음식에도 밝은 예인일 것이라는 힌트를 얻었다. 본시 식약동원(食藥同源)이라 하지 않았는가?”
― 사람들이 ‘대장금’을 사랑하는 이유는 그것이 기존의 궁중권신이나 여인들의 비화에서 볼 수 없었던 참신한 삶의 문화를 보여주었기 때문이었다. 그런데 요즈음 한상궁과 최상궁의 대결은 역시 권모술수의 더티한 인간관계로 엮어져있어 참신함이 가려졌다는 비판이 있을 수도 있다.
“적확한 지적이다. 그러나 드라마의 생명력은 어차피 갈등구조에 있을 수밖에 없다. 그런 권모술수가 없이도 갈등구조를 만들어낼 수 있다면 더없이 좋았겠지만, 어차피 장금이를 궁에서 내쳐야 했기 때문에 그 과정에서 그런 스토리가 발생한 것이다. 그러나 장금이가 제주도에서 관비로서 장덕(김여진 분)이라는 의녀를 만나 의술을 습득해나가는 과정에서 또다시 잔잔한 인간미가 흐르고 억울한 처지를 극복해 나가면서 성공의 길을 가는 장금이의 생애는 분명 그러한 갈등만이 이 작품의 의도는 아니라는 것을 사람들이 다시 깨닫게 될 것이다. 성공하려면 반드시 실패를 체험해야 한다.”
―드라마의 사회적 역할은?
“우리나라 사람들은 실제로 드라마를 통해서 우리역사를 접한다. 교과서에서는 죽어있었던 인물이나 사건들이 드라마속에서는 생생하게 살아 움직이게 된다. 그리고 우리나라 사람들은 사극드라마를 역사적 사실로서 믿는다. 한상궁이 실제로 존재했던 인물로서 그들 뇌리에 박히게 되는 것이다. 그리고 그것은 우리민중의 삶의 철학이 되고 가치관이 된다. 그러기 때문에 사극은 현대물보다 훨씬 더 신중하게 만들어야 한다. 나는 ‘상도’에서 ‘장사는 이문을 남기는것이 아니라 사람을 남긴다’는 말을 오페라의 아리아처럼 계속 뇌까리게 만들었다. 우리사회의 가치관을 건강하게 만드는데 일조를 하리라는 신념때문에.”
―계속 빅 히트를 치는데 그 비결은?
“운이다.”
물 론 이병훈은 그 운조차도 연출해낼 수 있는 실력과 열려있는 젊은 마음을 가지고 있었다. 세트장에서 드라이 리허설을 하는 과정에서도 나의 코멘트를 즉각즉각 반영했다. 밤 12시 가까이 되어서야 겨우 한 숨돌리고 있는 이영애양과 한마디 건넸다.
―장금이 역할을 어떻게 생각합니까?
“한 인간의 일대기를 그리고 있기 때문에 연기자로서 모든 역량을 발휘할 수 있는 너무도 좋은 기회라고 생각하고 있습니다.”
―그 캐릭터는?
“비범한 인간이 아니라 우리 평범한 인간들이 공감할 수 있는 인물이며, 실수와 좌절을 통해 삶의 지혜를 배우고 성공해나가는 인물이겠지요.”
―힘든 일은?
“너무 고되어 건강이 걱정입니다.”
―기쁜 일은?
“요즈음 우리사회가 너무 신나는 일이 없는데 장금이를 통해서라도 밝은 미래에 대한 신념을 갖게 되기를 빕니다. 그리고 남녀노소 온가족이 같이 볼 수 있는 작품이래서 너무 기뻐요.” <了>